Assemblée de Dieu du MONT-DORE (Nouvelle-Calédonie)
confession de foi des assemblée de dieu de Nouvelle-calédonie
«
Carte d’identité doctrinale des ADD »
Les Vérités Fondamentales des ADD
sont un « must »
dans le Mouvement des Assemblées de Dieu de Nouvelle-Calédonie. Elles en
forment la carte d’identité doctrinale.
Nous verrons
comment elles sont nées dans l’histoire des ADD, puis nous passerons à la
loupe, chaque vérité afin de permettreà
chacun, de nous imprégner de la saine doctrine.
Voyons d’abord quelques notions
de base :
1. Théologie dogmatique :
Examiner les vérités fondamentales des ADD nous fait entrer dans le
domaine de la théologie dogmatique. Cette théologie dogmatique est en fait
l’étude du fondement de la foi quand ils apparaissent dans le Credo
2.«
Credo » :
Latin : « Je crois »
Formulaire abrégé des articles
fondamentaux de la foi chrétienne.
3.Différence
entre doctrine et dogme :
Une doctrine est une révélation de Dieu surune vérité telle qu’elle se trouve dans
la Bible.
Un dogme est l’exposé humain de cette vérité, exprimée
dans une confession de foi.
4.
Confession de Foi :
Résumé des articles qui contient la déclaration de foi d’une Eglise.
HISTORIQUE
Extrait
du livre « Le Pentecôtisme au pays de Voltaire » Pr Georges R.
Stotts
1. Désert théologique.
Au cours des 70 dernières années (écrit
en 1973), le Mouvement de Pentecôte n’a produit aucun grand théologien
et n’a mis au point aucune théologie systématique, scolastique. (Tout ce qui
concilie la foi chrétienne et la raison)
Il y avait plusieurs
raisons à cela :
a.Tout d’abord, les Pentecôtistes se considèrent
pendant longtemps comme étant issus d’un Réveil de nature œcuménique ;
Ils n’avaient pas besoin d’un « corpus théologiae », tel était
le commentaire plutôt lapidaire des Pentecôtistes : « La lettre
tue, mais l’esprit vivifie ».
Il y avait des choses plus importantes que d’écrire des ouvrages de théologie.
b.Le Mouvement qui s’était développé à partir
du Fondamentalisme américain du 19 è siècle, hérita de ce dernier, le refus
du Modernisme, de
la Haute Critique
et de tout ce qui traduisait un esprit anti-biblique.
Du
Fondamentalisme, il hérita encore ce désir passionné de rendre à
la Bible
sa place légitime dans la communauté chrétienne.
c.La troisième raison qui expliquait l’absence de
tout grand théologien réside dans le profond subjectivisme inhérent au
Mouvement.
*
Subjectivisme : Attitude de quelqu’un qui juge d’après ses opinions
personnelles
*Objectivisme : Absence systématique de parti pris de préférence.
En effet,
chaque individu étant en communion avec Dieu et chacun pouvant interpréter
la Parole
de Dieu ; devenait alors difficile pour quiconque de formuler un ensemble
de théologie bien établi.
d.
Enfin, les Pentecôtistes ont été trop occupés de répondre au grand
commandement de Christ : « Allez partout le monde et prêchez la
bonne nouvelle », pour pouvoir faire de la théologie.
2.L’oasis
théologique
Dans la mise au point de leur doctrine, les leaders pentecôtistes
reprirent les principes fondamentaux du christianisme historique auquel ils
ajoutèrent des affirmations fondamentalistes et un peu de leur substance
propre.
Cet amalgame
donna la doctrine pentecôtiste avecses
diverses nuances.
Lorsque le
Pentecôtisme s’organisa, tant soit peu, les déclarations de doctrines se
firent plus précises.
a.Les Pentecôtistes français furent largement
tributaires de la doctrineet du
Fondamentaliste et du Pentecôtisme anglais.
Il est
important de noter qu’avant d’atteindre
la France
, la doctrine pentecôtiste avait déjà trente années d’histoire. Au cours
de cette période, les organismes pentecôtistes aux Etats-Unis et en Angleterre
n’avaient établi ni credo, ni catéchismes, mais élaborés des « Vérités
Fondamentales » qui devaient simplement former une base de communion et
souligner « les vérités essentielles inhérentes à l’Evangile intégral ».
En Fait, le
subjectivisme, du Mouvement de Pentecôte donne naissance à des interprétations
doctrinales différentes au sein de ces « Vérités Fondamentales ».
b.En Amérique, la controverse sur
la Trinité
qui s’éleva en 1914-15 au milieu des Pentecôtistes, incita les Assemblées
américainesà rédiger et à
adopter une liste en 16 points des « Vérités Fondamentales ».
D’autres
mouvements pentecôtistes en Amérique et en Grande Bretagne adoptèrent les déclarations,
semblables. Dans la majeure partie des cas, les Pentecôtistes sont d’accord
sur les « Vérités Fondamentales » suivantes :
-Le salut par Jésus-Christ
-La guérison divine.
-Le Baptême dans Saint-Esprit
-Le retour de Christ.
c.Les assemblées de Dieu de France, avec le concours des leaders tels que
Donald GEE, Douglas SCOTT et Pierre NICOLLE travaillèrent ensemble à l’élaboration
des « Vérités Fondamentales ».
Au printemps de 1932,
les conducteurs français rédigèrent une déclaration en 12 points.
Fin de l’extrait du livre
« Le Pentecôtisme au pays de Voltaire
d.Pour ce qui nous concerne, en Nouvelle-Calédonie, ces « Vérités
Fondamentales » transparaissent aisément dans
la Confession
de Foi, accompagnée des principes ecclésiastiques, qui a été déposée avec
les statuts de l’Assemblée de Dieu de Nouméa, le07 octobre 1965.
VERITESFONDAMENTALES
1DUVRAIDIEU
Nous
adorons un seul Dieu en trois personnes :
Père, Fils et Saint-Esprit ; … Créateur de toutes
choses, Eternel, infini, Tout-puissant, Omniscient, Parfaitement sage, Saint,
Juste et Bon, auxquels sont dus au suprême degré, Obéissance, Confiance,
Reconnaissance, Amour et Louange.
Nous
croyons
que les écrits canoniques de l’Ancien et du Nouveau Testament sont la Parole de Dieu et constituent la seule et infaillible règlede foi de viechrétienne et
la seule « pierre de touche » pour éprouver toutes doctrines
toutes traditions et tous systèmes religieux ou ecclésiastiques, ainsi que
toutes méthodes d’actions chrétiennes.
Nous
croyons que l’Ecriture Sainte est un
document providentiel que le Saint-Esprit Lui-même a souverainement présidé
à son origine et qu’il a formé le recueil biblique.
Nous croyons qu’il en a Lui-même assuré l’enseignement
parfait et l’entière vérité historique malgré l’imperfection des
instruments humains qui ont contribué par sa Divine inspiration et sous son
contrôle à nous communiquer les Oracles Divins.
Nous croyons que les Saintes Ecritures nous révèlent tout
ce que nous avons à connaître dans le domaine spirituel.
Nous croyons qu’elles ne sauraient être modifiées ou
complétées au cours de la dispensation par aucune autre révélation.
Exo
24/4 ; Deut 18/18 ; 2 Sam 23/2; Ps 78/5; 119/4; 105-112-130-; Es 8/20;
Matt 4/4; 5/18; Jn 5/39-46; Ac 1/16; 3/21; 17/18;Rom ½; 15/4; 1Cor 10/6-11-13;
2 Tim 3/15-17; Heb 1/1; 2 Pie 1/12-21; Apoc 22/6-7-18-21.
3.DEL’HOMME,DESA CHUTE ET DESSUITESDESES PECHES
Nous
croyons que directement et
personnellement responsable devant Dieu, l’homme a pour vocation de déterminer
lui-même, librement et définitivement, son sort éternel, dès ici-bas, par la
position spirituelle qu’il aura prise durant sa vie terrestre, à la clarté
de lumières qui lui auront été accessibles.
Nous croyons que la chute de l’homme a été provoquée, et
que la rébellion de l’humanité est entretenue, par l’intervention d’un
ange déchu appelé Satan, lequel devenu l’adversaire de l’Eternel, dès
avant la création du monde, et voué avec celui-ci, à des tourments sans fin,
par le triomphe assuré du Fils de Dieu.
Nous croyons
que nos parents furent crées innocents, mais qu’après avoir consciemment désobéi
à leur Créateur, ils perdirent leur état primitif et encoururent le juste
jugement de Dieu. Tous leurs descendants, enveloppés dans ce jugement, et héritant
de leur nature déchue sont enclins au mal. Nous croyons que ceux qui,
comme eux, auront transgressé consciemment les lois de Dieu, sont justement
exposés à la punition éternelle.
Gen
1/27 ; Deut 24/16 ; 30/15 ; Ps 51/7;53/4; Es 53/6 ; Dan 12/2;
Matt 12/31-37; Matt.13/19,38-39 ; 15/19; 16/27; 25/41-46; Luc 4/13; 10/18; Jean
3/18-21,36 ; 5/24 ; 14/30
Nous croyons que Jésus-Christ, le verbe fait chair, seul médiateur
entre Dieu et les hommes, est de toute éternité, le Fils de Dieu unique.
Nous croyons que tout en s’étant volontairement abaissé,
le Fils de Dieu a manifesté dans le domaine du vrai, la même perfection que
dans le domaine du bien et qu’il ne s’est jamais trompé, ni dans ses actes,
ni dansson enseignement.
Nous croyons que, conçu par la vertu du Saint-Esprit, et né
d’une vierge, le Fils de l’homme fut aussi réellementhomme que réellement Dieu, et qu’après avoir été tenté en toutes
choses comme nous, il est resté parfaitement saint.
Nous croyons que Jésus-Christ a volontairement souffert et
qu’il est mort sur la croix pour satisfaire à la justice divine, y subissant
pour nous la punition qui attend les pécheurs, et présentant à Dieu son Père
pour ceux qu’il a rachetés par son sang, les mérites de sa vie parfaite.
Nous croyons que Jésus-Christ est corporellement ressuscité
et remonté en gloire au ciel où il intercède pour les siens.
Nous croyons que Jésus-Christ reviendra corporellement pour
prendre ses saints avec lui et pour établir son règne glorieux.
Nous croyons qu’il sera Juge des vivants et des morts.
Nous croyons que, pour être sauvé, l’homme doit, sous
l’action du Saint-Esprit, se repentir de ses péchés et se réclamer par la
foi de l’œuvre expiatoire de Jésus-Christ et de ses mérites infinis. Les pécheurs
ainsi justifiés, régénérés et sanctifiés ont la vie éternelle comportant
l’entière rédemption de l’esprit, de l’âme et du corps.
6.DUSAINT-ESPRIT ET DE SON
ACTION DANS LA VIE CHRETIENNE
Nous croyons que le
Saint-Esprit, personne divine applique au cœur les vérités de
l’Ecriture, avec laquelle il ne saurait dans son principe et dans ses effets.
Il les rend capable d’y
progresser et d’y persévérer jusqu’à la fin.
Nous croyons que le Saint-Esprit est l’héritage de tout
enfant de Dieu, comme arrhes et sceau de son héritage éternel. Il révèle et
communique les glorieuses richesses de Christ.
Toute prière et toute œuvre
pour être vraiment chrétienne doit être le résultat de son action.
Nous croyons que l’immersion est pour l’homme régénéré,
l’emblème divinement choisi de la purification des péchés de son
ensevelissement et de sa résurrection avec le Christ.
Nous croyons
que d’après l’ordre du Sauveur, l’immersion des croyants est perpétuellement
obligatoire et que selon la pratique apostolique l’admissiondans l’Eglise l’impliquenécessairement.
Mat 3/6 ; 28/19-20-Mc 16/15-Ac. 2/38-41 ;8/36-39 ; 10/47 ; 16/33 ; 22/16 ; Rom 6/3-4-11 ; Gal
3/27-28;Eph 4/5;Col 2/12; 1 Pie 3/21; Tite 3/5.
8.DU BAPTEME DU SAINT-ESPRIT
Nous croyons que le baptême du Saint-Esprit est accordé par
Dieu à tout croyant selon les Ecritures et que le signe initial de ce baptême
est le parler en langues.
Matt 3/2 ; Luc 24/49 ; Ac 2 ;Luc 11/13 ; Actes 5/32 –8-17 ;10/45-46.
9.DELACENE
Nous croyons que
la Cène
instituée par Notre Seigneur Jésus-Christ pour commémorer et proclamer sa
mort expiatoire sur la croix, doit être observée dans les Eglises locales et
sous leur contrôle jusqu’à ce qu’il revienne.
Nous croyons que le pain et le vin, sont les symboles du
corps immolé et du sang versé de notre Sauveur et qu’en y participant, les
chrétiens témoignent qu’ils ne sont qu’un seul corps avec Jésus-Christ.
Nous
croyons que par cette participation, ils proclament également leur
ferme assurance du retour en gloire de leur divin Sauveur et Maître.
Matt
26/26-28 ; Mc 14/22-24 ; Lc 22/14-20 ; Ac 2/42-46 ; 20/7 ;
1Cor 10/16-17 ; 11/23-29
10.DELA GUERISONDIVINE
Nous croyons à la
guérison divine selon les Ecritures par la simple prière, l’onction
d’huile ou l’imposition des mains.
Es53/4 –5 ; Matt 8/16-17 ;Mc
16/18 ;Jc 5/14.
11DURETOURDECHRIST
Nous croyons au retour ou seconde venue de Jésus sur la terre précédé(e)
de la rencontre des croyants avec Lui dans les airs.
Nous croyons que tous les morts ressusciteront, tant les justes
que les injustes.
Nous croyons
queles rebelles subiront
consciemment la punition éternelle qu’ils auront méritée et qu’en vertu
de la grâce qu’ils auront acceptée par la foi, les rachetés jouiront de la
gloire éternelle.